兴国当地节日风俗习惯150字内

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  展开全部由于兴国境内客家人占绝大多数,一些湘赣民系的土著居民和少数民族习俗日渐被客家习俗同化。因此,兴国县域内主要流行客家习俗,各地虽然不完全一致,但大抵相同,现就以县城附近日常所见所闻相沿已久的风情习俗分述如下。

  【婚姻习俗】中国人喜欢把“金榜题名时,洞房花烛夜”看做人生最高兴的事,兴国人也把男婚女嫁看做“人生第一大事”。

  旧时传统婚姻习俗中,大抵包括五个环节,即“相亲”、“看家”、“做亲家座”、“过礼”、“迎娶”。

  “相亲”。 男女婚嫁始于说媒。旧时相亲,男女青年不见面,而是全听父母之命,媒妁之言。媒人给双方父母说合后,先将女方的“生庚八字”开给男家,男家再请算命先生“合八字”,如果“合得来”,婚事便初定。可见,旧社会的男婚女嫁是毫无自主可言的。即便有些追求自由结合的青年男女,暗中相恋定了情,也不敢违背“明媒正娶”习俗,仍要请媒人跟双方父母商洽,才有可能顺利缔结姻缘。大约从民国十年以后,风气开始转变,有文化的男女开始自由恋爱,建国后,更是实行新婚姻法,婚姻自由。

  “察家”。即女方察看男方的家庭情况。择好吉日,女方的父母、成年兄长、亲戚组成“亲友团”,前往男家“考察”。重点考察男方家业、人品及人际关系。

  “做亲家座”。即订亲,往往择吉日在男方家进行。届时,女方“亲友团”去男方家并同男方家长商谈婚事细节,写礼单。男方须给女方的家人见面礼,一般是红包。“亲友团”中的成员,自然也少不了一份。

  “过礼”。即男方按女方礼单,在迎娶之前如数将钱物送至女家,礼物种类、多寡,受家境条件、生活水平限制,各有不同,一般是日常生活用品。随着生活水平提高,“三金”(即金戒子、金耳环、金项链)、家用电器、摩托车等高挡礼品也频频出现在“礼单”上。

  “迎娶”。迎娶是大喜事,须选吉日进行,迎娶当日男女双方大门贴婚联,置办酒席,宴请亲朋好友。迎亲的仪式是隆重的,迎亲队在鞭炮、唢呐声中出发。一个英俊少年手擎竹竿梢系着红布的彩红开道,接着是“清乐”师傅一路鼓腮吹奏,四个汉子抬着花轿(现在花轿已逐步演变为骑马、单车、摩托车、轿车或其它机动车辆),后面跟着一班准备挑嫁妆的后生和姑娘。去时人数逢单,归时添上新娘恰好逢双。

  迎亲队伍到女家门口,女方须燃放爆竹迎接。此时,新娘开始在闺房哭嫁。新娘哭诉父母的养育之恩等,连哭带诉,有板有眼。据说新娘哭得越厉害命越好,也意味着对父母有良心,对乡亲有感情,同时还能获得不少前来安慰的亲友们送来的红包。

  此后,唢呐再次吹响,新娘止住哭声,戴上红盖头,由她的长兄,或父亲背着,陪娘拿贴着大红双喜字的米筛遮住脸,送上轿。燃放鞭炮,唢呐响起,迎亲队抬着扛盒、礼担上路了,一大帮送嫁的姐妹、亲戚相跟着,直送到村头。

  花轿到男家后,喜爆连天,管弦齐奏。花轿抬到大门口,鞭炮大作,早候在院子里的亲友们围上来,一位举止庄重的礼生右手持刀,左手执雄鸡走向花轿前,拖腔拖调地赞道:“日起良辰大吉昌,新娘归门正相当,左脚进门生贵子,右脚进门掌钱粮……”赞毕,刀割雄鸡头,绕轿一周滴血,其中空开一个缺口,谓之“斩轿煞”,取其“网开一面,让恶鬼凶神逃走”之意。随后,唢呐响起,新郎红着脸把新娘背下轿,接娘用贴有双喜大红字的米筛挡住新娘脸面扶进客厅,安置在盘篮的椅子上,据说这样一坐可以坐落“脾性”,日后性子不急不躁。当唢呐再次响起时,新郎新娘开始拜堂,仪式包括一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜。这时,亲友们用杉条剌新郎新娘的颈脖,有的甚至剌得鲜血淋漓,新人却要笑脸相对,据说是“越剌越发”。新郎新娘吃了合卺(交杯)酒后送入洞房。这时,大人小孩开始争抡新娘口袋中的果品,无非是莲子(连连生子)、花生(生男生女花着生)、枣子(早生贵子)、糖果(甜甜密密)、柑子(做官做员)之类的东西。这实际上是一种不同于北方习俗的“闹房”形式。这道程序完成之后,婚礼始告结束。

  【生育习俗】客家人重视生儿育女。诞生是人生中的开端礼仪。主要包括催生、报喜、吃姜酒、过生日等礼仪形式。

  “催生”。 出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家母亲或嫂子要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒到岳家去报喜。

  “做三朝”。小孩出生三天,要做“三朝”酒(也有出生九天后做“九朝”的)。请娘家及其他亲戚朋友“吃姜酒”,先给小孩洗澡。外婆会送来鸡、蛋、酒等,并致以祝赞语。主人家还要给亲友送红蛋(用红曲涂抹的喜蛋)。“三朝日”长者要用红绳象征性的系住婴儿手腕脚腕,取意拴住了不会走掉(夭折),长大后手脚干净,不会做坏事。吃“三朝酒”的客人,还会用红曲(或洋红、甚至是红墨水)涂抹在小孩父亲的脸上,以示祝贺取乐。

  “做满月”。婴儿出生一个月,定下日子后,做父母的发贴设宴, 娘家的长辈坐正席。席中一小碟用红曲染红的姜是必不可少的。

  “一百天”。小孩出生100天要“开斋”,长辈将猪肉、鱼、鸡、鸭等荤腥食物在婴儿嘴边沾一沾,抹一抹,并致祝赞语。

  “做周岁”(也有的称“做过周”)。 婴儿满周岁,叫“过周”。民间流行“抓阄”, 主人在米筛里摆上书、印章、笔墨、算盘(计算器)、钱币、吃食、玩具、粉脂等,分别代表仕途、学问、财运、女色、爱好等不同方面,让宝宝坐在米筛中央任意抓取,以此预测宝宝将来会选择的行业和志向。其实,大家都知道,这仅仅是长辈们对小孩前途寄予的厚望,在一周岁之际,对小孩祝愿一番而已。

  【寿庆习俗】庆寿,是孝文化和尊老爱幼传统道德的一种表现形式。兴国客家人庆寿,有两种情况:一种是儿孙晚辈为老人做寿,每年一次,称为“小生日”,花甲后的老人每“逢十”做一次,称为“大生日”;另一种情况是岳父母为女婿做生日,有两次,一次是新婚后头一次生日,叫“新生日”;另一次是在女婿三十一岁时,俗称“做三十一”。客家人把“寿诞”看得很隆重,尤其是做“大生日”。儿孙子女及亲戚朋友都要亲临祝贺,谓之“做寿”。兴国客家人做寿,向来有“女做九,男做齐”之说,意即女的于59、69、79等逢“9”的岁数做寿,男的则于60、70、80等齐“10”的岁数做寿。女的也有“开一”做寿,即于61、71、81等岁数时做寿。越老的人做寿越隆重。尤其是九十和百岁寿星,要先拜天地、祖先,然后依次接受儿孙、亲友的祝拜。贺寿者需送红包、礼品、寿幛等贺礼,寿星要馈赠未成年的拜寿者红包。

  【丧葬习俗】死亡是一个人走到了生命的终点,丧礼历来为兴国客家人所重视,死了人叫做“当大事”,或叫做“白好事”。兴国的丧葬形式以墓葬为主。一般的墓葬刻碑文、坟联。丧葬礼仪包括送终、报丧、入殓、出葬、祭奠等环节。

  “送终”。老人垂危时,子孙日夜守候在老人身旁,聆听老人的临终遗言,为老人离开人世送别。老人临终,子孙儿媳等晚辈跪于床前。老人谢世后,为其沐体整容,穿“寿衣”(男双件,女单件),同时烧纸钱,放声悲哭,谓之“送终”。

  “报丧”。即向亲戚朋友报告老人仙逝。父母亡,儿子先跪告家族,后跪告亲友。报丧人一般不进入亲朋家里,而在门口呼叫后告知,亲友则给报丧者煮“汤”一碗,并给一个“红包”,谓之“脚钱”。

  “入殓”。将死者生前惯用与喜欢之物放入“棺材”,然后由孝子贤孙抬尸体入棺,在尸体上覆盖冥被,上棺盖。入殓后到出殡前,灵堂要点“长明灯”,棺材头部还要加一盏油灯,俗称“点脑头火”,并设灵位于厅堂。从入殓至出葬前孝子应在灵前守孝。此习俗逐渐被火化所取代。

  “吊唁”。丧家在厅堂设灵堂,家门口搭建灵棚,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊唁死者的场所。灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的“奠”字,左右两边高挂挽联。亲朋好友前来吊唁,孝侄在门前执行,其余眷属,头戴白帽,依次下跪迎宾。旧俗,老人去世,须请和尚、道士诵经,超渡亡灵,俗称“做香火”(为女死者拜诵“血盆经”,历数母亲十月怀胎之苦)。一般人家做一晚上“香火”,有钱人家甚至做三天三夜“大香火”。“做香火”时,一般头天晚上亲友对死者祭奠,祭奠前请有名望人士在灵牌中先写下空出一点的“王”字上,用朱笔加上一点成“主”字。祭奠时,孝子要行“家奠礼”或“三献礼”,“三跪九叩”;一般亲友祭奠只行稽首礼和致辞祭文(祭轴)。现在单位干部职工或离退休人员去世改开追悼会、或遗体告别、骨灰安放仪式。亲友送花圈、挽联、挽幛悼念死者。

  “出殡”。俗称“还山”。首先孝子行“成服礼”,即孝子将孝服穿上,将“愁笼”戴上,披麻、系秆绳、穿草鞋执杖。死者的直系亲属均应参加“拜孝礼”——跪拜死者。时辰一到,放炮三声(点响大爆竹),礼生读祭文,撤帐,起灵。出葬队伍,排列有序。幡竹前导,接下是提蓝(撤纸钱者、点香烛者、放爆竹者,再是抬花圈擎挽联者;再是孝子披麻、执仗,抱“灵主牌”遗像在棺前领路。家属亲友都须送葬。送到坟墓附近,便可驻足燃香作揖拜别。孝子、礼生、八仙等人员,直到灵柩入穴,封好墓门才可绕道而归。而女眷则在起灵后,抱稻杆至村口、路边焚烧跪拜后绕道返回。

  “祭奠”。在丧葬以后为死者“应七”、“拦社”(即从逝日算起逢七的日子和当年的春社、秋社日),到墓前烧香祭祀。“头七”与“末七”的祭奠均由孝子进行,其它则由出嫁女与孝子按长幼顺序进行。此外,逝世后第一个春节,亲友要尽早来到逝者灵台前,焚香祭拜,名曰“拜新台”。

  兴国客家人传统节日较多,一年12个月中,几乎每个月都有节日,而且每个节日都有着鲜明的客家特色。其中,尤以“春节、端午、中秋”三大节庆最为隆重。

  立 春。又称交春,标志一年的开始,家家贴“迎春接福”,交春时辰一到,点香烛敬天地。

  元宵节。农历正月十五日,古称“上元节”。家家吃“元宵”(糯米汤圆)、闹花灯、舞龙灯等等。

  花朝节。农历二月十五日。取百花盛开之意而得名。女孩子要在这天穿耳环孔。择此日结婚的较多,取“花好月圆、良辰美景”为吉庆。

  清明节。家家户户进行扫墓祭祖,俗称“挂纸”。按兴国地方习俗,有“清明挂在前,冬至挂到年”的说法,故一般于清明节前三五天的良辰吉日。三代内亲属由各家自行祭扫,远古宗亲则集中祭扫,称为“做公堂”。机关、学校、企业等单位则祭扫革命烈士墓。

  立夏节。立夏日家家宴饮,必酒醉肉饱,客家人叫做“撑夏”。所食多为腊味、盐蛋之类,粉蒸笼床是必不可少的,故有“腊杂节”之俗称。

  端午节。农历五月初五日,俗称“五月节”,又称“端阳”、“重午”。家家户户门上插香蒲、蕲艾驱邪魔,洒雄黄酒驱蛇蝎,采药草煮水洗澡防百病,家家食粽子,小孩挂香包、蛋包。县城有龙舟竞赛。

  食新节。六月六日,(也有地方是六月十五日),禾稼初熟,家家农户用新收获的稻米做米果,饱餐一顿,品尝劳动果实,企盼丰年,谓之“食新”。随着时代变化,科技进步,一季变二季、三季,禾稼成熟季节提前,温饱问题不再困扰百姓日常生活,“食新节”渐渐被人们淡忘。

  中元节。农历七月十五日,又称“鬼节”、“七月半”。是祭祀祖先的节日。将纸钱、纸衣、金银锭装于大纸包内,并祭以鸡、鸭血,于黄昏落日之际,整包焚烧。对新去世的人则加烧纸扎房子、纸糊家用电器、纸糊日常用品等。

  中秋节。又称“团圆节”。农历八月十五日,晚上丰盛餐饮之后,阖家团聚一起,同食月饼、花生、柚子,共赏圆月。还有为纪念汉人反抗元军入侵“烧圆塔”(与元鞑谐音)、放“孔明灯”等传统活动。

  重阳节。农历九月初九日,又称“重九”。民间有登高饮茱萸菊花酒,进高山寺庙敬菩萨的习俗。蒸重阳酒,吃油炸芋包、炸薯包的风俗颇为盛行。

  冬至节。兴国地方自古就有冬至扫墓的习俗。冬至日标志隆冬时节的到来,冬至时节腌制的腊肉、做的豆腐乳,香气浓郁,且不易生虫。因而有不少地方有冬至腌制腊肉、做豆腐乳的习俗。

  小 年。兴国地方多以农历腊月二十四日过“小年”。“小年”,实际上是过大年的序曲,为过大年预热或做准备。家家户户疏通沟渠,打扫庭院,擦洗台凳门窗,筹办年货。旧时,晚上送“灶君”上天,向“灶王爷”、“灶君老母”汇报,祈求赐福。

  大 年。农历十二月最后一天为“除夕”,俗称“过大年”。这天家家户户贴春联,点燃香烛拜天地,备好三牲酒醴敬祖先。爆竹声中全家聚餐,又叫“食团圆饭”,长辈给未婚嫁的儿孙发压岁钱。晚上,围炉坐通宵,名叫“守岁”。现时,全家人同看中共电视台春节联欢晚会。新年钟声敲响时燃放鞭炮焰花。

  春 节。农历正月初一日为春节,俗称“初一”。早起开大门鸣爆,敬天地祖宗。晚辈为长辈拜年。这天,多数人吃素。吃早饭后互相串门道贺拜年。从初一起,直至正月十五,开始“打灯”闹新春。

  俗话说,十里不同风,百里不同俗。以上习俗,在不同地方,会存在不同的差异。随着时代的变化,一些原有习俗也在不断发生变化,有的渐渐淡化,有的则以新形式替代。但是,无论如何变化,它所代表和传承的文化内涵,却是万变不离其宗,将长久地影响着一代代客家人。

  宋文天祥在《文山集》中说:“兴国人物伉健,大概去南渐近,得天地之阳气,不可以刑威慑,而可以礼义动。”清代《兴国县志?风俗》说,兴国“地界深山长谷,民鲜商贩,惟务农力产,以田多寡为优劣。旧家崇尚朱子家礼,好积古器,重谱牒、志铭。孀妇多守节。士妇重礼仪。”这些记载,真实地反映了兴国人民自古以来勤劳朴实、好读诗书、知礼重义,刚强而富有斗争性,是兴国人民固有的风尚。

  兴国客家人热情好客,乐于助人。只要你进入兴国境内,无论是在乡镇,还是边远山村,你都会感觉到热情炽烈似火。家中来了客人,主人再穷再苦,也必是倾其所有,盛情款待。兴国客家人十分看重宗族、同乡之间的情谊。出门在外,首先寻找的便是“本家”、“老乡”、“同年(老庚)”。平日亲友邻居之间,以“实物相与,出入相友、守望相助、灾难相救”为美德。大家和睦相处,彼此关心、互相爱护、亲密无间。无论谁家子弟考上秀才、进举人、进士(现今为考取大学),大家都会相互祝贺,正所谓“邻舍做官,大家喜欢”。若谁家发生灾难,全村人都会不顾一切前往救助;谁家有人重病,都会携带营养品或红包,登门看望安慰。病人一旦康复,病人家便会设宴答谢。农家建房,村里人不但上门帮工出力,还会带上时鲜蔬菜瓜果帮衬。邻里之间、乡亲之间、朋友之间,那种浓情远非笔墨所能形容。

  兴国客家人崇文尚武,尊师重教。兴国自古崇尚文化,重视教育,以兴学为乐,以读书为本,以文章为贵,以知识为荣,尊师重道成为一种社会风气。这种崇教兴学社会风气,也许是兴国客家先民中,许多原是中原“衣冠世家”、“书香门第”,是中原仕宦望族,具有较高的文化素质和儒家思想,世代相承。在浪迹天涯。艰难求生之中已无门阀可依,加之客家人聚居地山多田少,水冷土瘦,生活困顿,要获取功名,重振家声,“学而优则仕”便成为唯一的出路。于是,几乎所有的家庭都全力以赴支持子女读书,即便是贫困家庭,也“喉咙省出交学堂”。正如民谚中说道:“耕田要养猪,养子要读书”、“子弟不读书,好比没眼珠”、“养子不读书,不如养条猪”。各家族为振家声,扬族望,倾力集资培养族中子弟,以期考科入选、金榜题名。各宗族“公田”收取的租金,很大一部分用于培育本族子弟,包括办学校,聘请教师,奖励学业优秀的子弟和资助家境清贫的子弟等。有的宗族在旧时族谱的《家训(祖训)》上,就明文规定了考取“功名”之后的不同奖励金额和奖励办法。凡中举人以上者,可在祖屋前竖立“楣杆”,大门上悬挂“文魁”、“进士”等匾额,在祠堂前立旌表和牌坊,借以显赫门第,光宗耀祖。当时出了秀才、举人,现代出了大学生,不管出在哪家,都视为全村、全乡的荣耀,并采取各种办法给予资助和奖励。这种精神与物质相结合的奖励机制,使客家子弟不惧“十年寒窗苦”的煎熬。例如大书法家钟绍京,少年时期就曾告别父母,独自一人,身背书箧行囊,到远离家中20里之遥的东龛岩洞,闭门读书,练习书法。钟绍京的“夜读岩”至今犹在,成为一代代客家人刻苦攻读的历史见证。

  据史载,自宋至清,兴国先后建有安湖书院、鸿飞书院、长春书院、南山书院、潋江书院、文澜书院、宝贤书院、怀德书院、凤岗书院、方聚书院等十余所书院。家馆私塾颇多。通过科举中进士者40人,举人123人,贡生549人。清末废科举,办学堂,清光绪三十一年(1905),兴国于文澜书院开办高等小学堂,次年于明伦堂创办师范传习所,并在文澜书院创办官立中等学堂一所。其间兴国有6名童生考取日本留学。

  兴国客家人崇教兴学,也与当时一些有远见卓识的县府官员重视教育不无关系。旧时,有些官员很重视自己的政绩,抱着“兴学德政垂后世”的观点,努力发展教育事业。如,宋仁宗庆历四年,理学大儒程晌出任兴国县令后,“毁淫祠,建县学,兴书院,扶私塾”。指令折毁七姑娘庙、天符庙等,拨款集资维修县学、建造书院,增拨学田经费,主荐品学兼优的人当教谕“山长”(校长),挑选民间优秀子弟,送入书院作为童生,鼓励他们努力学习,凡学业有成,乡试和会试拔尖的生员给予奖励。这一来,尊师重教蔚然成风,故而“笃志嗜学之士,所在多有。”刻苦自励,切磋学问,风气蒸蒸日上。

  南宋咸淳八年(1272),宣教郎何时来兴国任县令,亲自选址,在古龙冈安湖村建“安湖书院”,并请时任赣州知府的文天祥为书院题写匾额,作《安湖书院记》。兴国县志及一些族谱还记载着不少地方官员兴学育才,甚至捐自己的薪俸修学校、置学田、资助生活困难生员等具体事例。正是这种种因素,让兴国客家人崇教兴学之风长盛不衰。

  客家人频繁迁徙,及其在穷山僻壤生存的艰难处境,锤炼了客家人那种冒险犯难、百折不挠、尚武自卫、重视谋略、勇敢机警的尚武精神。宋翰林学士郭知章在《改迁儒学记》中说,“兴国民习刚悍,挟气尚斗。”兴国客家人的尚武习俗,刚强的斗争精神,孕育出了许多著名武将,如兵部尚书李迈以军功显于晚唐,清代以军功擢提督总兵者5人,其中陕甘提督邹复胜、江南提督李占椿均头品顶戴,诰授建威将军;国民革命军上将胡谦任过黄埔军校总教官、教育长;建国后授衔的开国将军54人,军转地方省、军级以上“开国功臣”100余人。同期,在军队授衔的将军有43位。

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